کوثر KOSAR

 

شک و تردید همواره حالاتی آشنا برای انسانها بوده است. افراد مردد و حیوان به این سو و آن سو می نگرد و همواره این سوال برایشان پیش می آید که آیت قدرتی وجود دارد که بتوان از آن کمک گرفت . این تردید به خاطر عدم اعتماد و ایمان کامل به وجود قدرت برتری است که تمام کائنات زیر قدرت خود دارد.

هنگامی که در حالت دعا قرار می گیرید با این موضوع ایمان داشته باشید که قدرت روحی شما تنها علت و سبب و تنها عامل نجات دهنده شماست و از صمیم قلب اطمینان حاصل کنید که با وجود آن هر غیر ممکنی ممکن و هر عملی میسر می شود. در وهله اول این جمله تاکیدی را همواره با خود تکرار کنید: روزی خواهد رسید که من به آرزوی خود برسم. آری روزی می رسد که من خوشبختی خود را بیابم " اما فراموش نکنید که خواست و آرزوی خود را به آینده و به بعد موکول نکنیم و آن چه می خواهیم در زمان حال از ضمیر باطن بخواهیم و به آسانی بدان جان ببخشیم و البته این در صورتی میسر است که به آن ایمان کامل داشته باشیم.

هنگامی که برای کسی دست دعا به سوی آسمان بلند می کنید او را در اعماق روح و ضمیر باطن خود بنشانید و او را با چهره ای شاد و روحی آزاد ببینید و از اینکه دعایتان مستجاب خواهد شد شکر گزاری کنید . هنگامی که با روح و اعتقاد روبه سوی خداوند می کنید با شناختی که از او دارید می دانید که آرزویتان را بر آورده خواهد کرد.

زیرا خداوند هرگز با شکست میانه ای ندارد . نه آن را می شناسد و نه آن را برای بندگانش می خواهد. بعنوان مثال اگر تصویر تندرستی عزیز بیمار خود را به ذهنتان بسپارید و تمامی دقت خود را بر روی بهبودی او متمرکز کنید خداوند نیز بر این تمرکز ذهن شما صحه خواهد گذاشت.

آخرین مرحله دعا شامل شناخت و قبول آن است و اعتقاد به این مسئله که حتما اجابت خواهد شد. اما این نکته را به خاطر داشته باشید که ما هرگز قادر به دیدن وجدان و ضمیر و اعتقادات باطنی خود نیستیم , اما می توان با قدرت ایمان به آرزوهای خود جامه عمل بپوشانیم و دعا ها را مستجاب کرد.

 

 

نوشته شده توسط سبحانی در یکم آذر 1388 ساعت موضوع کشکول | لینک ثابت

سفر مفام معظم رهبری به کردستان نشانه اقتدار جمهوری اسلامی بود

 

نوشته شده توسط سبحانی در بیست و سوم اردیبهشت 1388 ساعت موضوع کشکول | لینک ثابت

ایام فاطمیه با کوله باری از غم رسید

با یاد بیت الاحزان فاطمه (س) با امام عصر همدری می کنیم

 

 

نوشته شده توسط سبحانی در بیستم اردیبهشت 1388 ساعت موضوع مناسبت های قمری | لینک ثابت

 

آيا هرگز در حالتي گير کرده‌ايد که احساس نااميدي و ناتواني بکنيد و ندانيد که چگونه بايد رفتار کنيد؟ آيا تا به حال ديگران شما را براي انجام خواسته‌هايشان تحت فشار قرار داده‌اند بطوري ‌که شما از سر اجبار و برخلاف ميل خود تسليم شده‌ باشيد؟ اگر چنين مواردي در زندگي شما بارها و بارها تکرار شده باشد، حتما لازم است که روش‌هايي را بياموزيد که بتوانيد در چنين شرايطي رفتار مناسبي داشته باشيد.

ابراز وجود يعني اينکه دل و جرات داشته ‌باشيد و بتوانيد از حق خود و خواسته خود دفاع کنيد و نگذاريد حق شما ضايع گردد و يا مجبور به کاري شويد که تمايلي به آن نداريد. افرادي که در اين زمينه مشکل دارند، بازيچه خواسته‌هاي ديگران مي‌شوند و دائما احساس ناراحتي از وضعيت موجود دارند و خود را سرزنش مي‌کنند. راه حل اين کار سرزنش کردن خود نيست. روش‌هايي را بايد ياد بگيريد تا براي هميشه از اين مشکلات دور شويد.

فوايد ابراز وجود سالم

ابراز وجود ، گاه با ويژگي‌هايي چون عنادجوئي ، منفي‌کاري و ساز مخالف زدن اشتباه گرفته ‌مي‌شود. مي‌توان گفت افرادي که دائما ساز مخالف مي‌زنند و مي‌خواهند برخلاف خواسته‌ها و شرايط ديگران رفتار کنند، مشکل ديگري دارند که حتما بايد به فکر حل آن باشند. اين افراد نه تنها ابراز وجود نمي‌کنند، بلکه داراي مشکلاتي در زمينه اعتماد به نفس و عزت نفس هستند که به صورت ميان‌بر و کاذب اقدام به کارهايي مي‌کنند که به ديگران قاطعيت و توانايي و اعتماد به نفس خود را نشان دهند.

در شرايطي که فرد ابراز وجود سالم و مثبتي دارد، بر اساس يک منطق و دليل (هر چند شخصي) از موضع خود دفاع مي‌کند. و علاوه بر اينکه به حقوق ديگران احترام مي‌گذارد، از حقوق خود نيز دفاع مي‌کند و نمي‌گذارد فداي خواسته‌هاي ديگران شود. چنين فردي درباره زندگي خودش تصميم مي‌گيرد، ولي يک‌دنده و لجوج نيست. براي تصميم‌گيري بهتر از ديگران کمک مي‌خواهد، ولي تصميم نهايي را خودش مي‌گيرد، به ميل خود شغلش را انتخاب مي‌کند. قاطعانه جواب نه مي‌دهد و خود را مقيد به آداب و رسوم زائد نمي‌کند و کمتر مي‌خواهد بنا به دلخوشي ديگران رفتار کند.

ابراز وجود کردن ميزان برابري انسان‌ها را افزايش مي‌دهد و به ما امکان مي‌دهد تا به سود خود اقدام کنيم و بدون اضطراب روي پاي خود بايستيم و احساسات خود را صادقانه و خيلي راحت ابراز کنيم. به ما امکان مي‌دهد تا بدون ضايع کردن حق کسي حق خود را بدست آوريم. روي پاي خود ايستادن، يعني بتواند در دقت مناسب نه بگوئيد. در مقابل رفتارهاي نامناسب ديگران واکنش نشان دهيد و در صورت نياز ابراز عقيده کنيد و يا از عقيده مطرح شده دفاع کنيد.

  تماس چشم و ابراز وجود

نگاه انسان ، معاني مختلفي را منتقل مي‌کند. براي ابراز وجود مي‌توان از تماس چشمي و نگاه قدرتمند استفاده کرد. افرادي که در زمينه ابراز وجود مشکل دارند، از برقراري تماس چشمي دوري مي‌کنند و خيلي کم اين ارتباط چشمي را ايجاد مي‌کنند و در صورت ايجاد آن خيلي کوتاه سطحي و گريز زننده است. براي ابراز وجود ، بطور مستقيم ولي نه خيره به چشمان وي نگاه کنيد. با اين کار شجاعت و اعتماد به نفس خود را به او بنمايانيد.

حالت بدن و چهره و ابراز وجود

نوع نشستن و ايستادن ، قدرت نسبي اشخاص را تغيير مي‌دهد. براي دفاع از خود روي پاي خود به عبارتي سر پا بايستيد و حرفتان را بزنيد. قرار دادن بدن در حالت قائم و قرار گرفتن رودر رو با شخص مخاطب ، ميزان ابراز وجود شما را افزايش مي‌دهد. در حالتي قرار بگيريد که به شما احساس قدرت دهد و اين حس را به مخاطب شما منتقل کنيد بطوري که او نيز قدرتمندي شما را درک کند. مراقب حالات صورت خود نيز باشيد. چهره خود و خطوط آن را جدي نمايش دهيد و توانمند جلوه کنيد. سر خميده به پائين ، شانه‌هاي افتاده و بدن جمع شده، چشم‌هايي خيره به زمين ، ناتواني شما را نمايش مي‌دهد.

صدا و ابراز وجود

بلندي و لحن صداي شما ، اثرات فزاينده در ابراز وجود شما دارد. طرز استفاده از صدا در برقراري روابط موثر بسيار مهم است. روان صحبت کنيد. بلند صحبت کنيد و قاطعيت خود را در صدايتان به نمايش بگذاريد. مراقب باشيد صدايتان ضعيف نبوده و حالت تضرع به خود نگيرد. سرعت حرف زدنتان را نيز کنترل کنيد. افرادي که دچار اضطراب مي‌شوند خيلي سريع صحبت مي‌کنند و اين از قاطعيت کلام آنها مي‌کاهد و ميدان را براي رقيب باز مي‌کند. صريح ، آشکار ، دقيق و محکم سخن بگوييد مي‌توانيد بلند صحبت کردن همراه با قاطعيت را در تنهايي تمرين کنيد.

به پيام‌هاي مخاطب خود نيز توجه کنيد.

در ابراز وجود کردن، توجه به پيام گوينده نيز ضروري است. بايد ببينيد طرف شما دارد درباره چه موضوعي صحبت مي کند. نکات مهم صحبت او چيست و روي چه چيزهايي تاکيد بيشتري دارد. شايد مقصود او چيز ديگري باشد. به نکات ضعف و قدرت او در ارتباط نيز پي ‌ببرد. مطمئن باشيد او هم چندان راحت اقدام به چنين در خواستي از شما نکرده ‌است و او نيز در موقعيت چندان راحتي نيست. از اين نکات مي‌توانيد بهره مفيدي براي دفاع از حق خود ببريد.

 در زندگي خود فعال و دقيق باشيد

افرادي که در زندگي خود دقيق ، فعال و با پشتکار هستند و اهداف مشخصي دارند به راحتي برنامه‌ها و اهداف خود را تغيير نمي‌دهند و در ادامه برنامه‌هاي خود براي رسيدن به اهدافشان مصر هستند و حاضر نيستند به اين راحتي برنامه خود را خاطر خواست ديگران تغيير دهند.

سخن آخر

ابراز وجود با توجه به نقش فزاينده خود در زندگي بسيار قابل توجه و مهم است. با وجود تاثير عظيمي که دارد، استفاده از آن چندان سخت و دشوار هم نيست و به راحتي مي‌توان با انجام تمريناتي به اين کار بهبود بخشيد و از يک زندگي فعال و از روابطي موثر بهره جست.

 

نوشته شده توسط سبحانی در نهم اردیبهشت 1388 ساعت موضوع روان شناسی | لینک ثابت

_{دعا : کليدي است که با آن گنجينه بخشايش الهي را مي‌توان گشود. دعا : وسيله قرب الي الله و مغز عبادت الهي است. دعا : زنگ در رحمت رحيميّه خداوند، و سبب ريزش برکات الهي است. دعا : ره توشه سالکان طريق وصال، و شعار عاشقان قبلة جمال دوست است. دعا : سير شهودي و کشف وجودي اهل کمال و بهترين رابطه انسان با خداي متعال است. دعا : معراج عروج نفس ناطقه به اوج وحدت، و ولوج به ملکوت عزّت است. دعا : ياد دوست در دل راندن و نام او به زبان آوردن و در خلوت با او جشن ساختن و در وحدت با او نجوي گفتن و شيرين زباني کردن است.}

 

نوشته شده توسط سبحانی در شانزدهم بهمن 1387 ساعت موضوع مقاله (مقالات) | لینک ثابت

_{1. هر دو مبارك هستند:}

_{اللهم فبارك لى فى قتله[مقتل خوارزمى، ج1، ص164].}

_{كتَاباً مُبارَكاً}

_{2. هر دو نور هستند:}

_{قَالَ الصَّادِقُ(ع):كنت فيها نورا ساطعا لا يطفى[كامل‏الزيارات، ص230].}

_{قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أَنْزَلَ عَلَيهِ الْكتَابَ نُوراً لَا تُطْفَأُ مَصَابِيحُهُ[نهج‏البلاغه، خطبه 198].}

_{قَالَ الصَّادِقُ(ع):كنت نورا في الأصلاب الشامخة و نورا في ظلمات الأرض و نورا في الهواء و نورا في السماوات العلى كنت فيها نورا ساطعا لا يطفى[كامل‏الزيارات، ص230].}

_{وَ أَنْزَلْنا إِلَيكمْ نُوراً مُبِيناً[نساء/174].}

_{إمام شهيد[بحارالأنوار، ج98، ص320].}

_{قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):للمهاجرين و الأنصار عليكم بالقرآن فاتخذوه إماما[كشف‏الغمة، ج2، ص164].}

_{3. هر دو كريم هستند:}

_{و بأبي عبدالله أكرم المستشهدين (زيارت ناحيه)[بحارالأنوار، ج97، ص333].}

_{إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كرِيمٌ[واقعه/77].}

_{4. هر دو عزيز هستند:}

_{قَالَ الْحُسَينُ(ع):هيهات منا الذلة[احتجاج طبرسى، ج2، ص300].}

_{إِنَّهُ لَكتابٌ عَزِيزٌ[فصلت/41].}

_{5. هر دو شفا هستند:}

_{قَالَ الصَّادِقُ(ع):فِي طِينِ قَبْرِ الْحُسَينِ (ع) شِفَاءٌ مِنْ كلِّ دَاءٍ وَ هُوَ الدَّوَاءُ الْأَكبَرُ[من لايحضره‏الفقيه، ج2، ص599].}

_{وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ[اسراء/82].}

_{قَالَ الصَّادِقُ(ع):إِنَّ عِنْدَ رَأْسِ الْحُسَينِ (ع) لَتُرْبَةً حَمْرَاءَ فِيهَا شِفَاءٌ مِنْ كلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ[كافى، ج4، ص588].}

_{قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):فَاتِحَةُ الْكتَابِ شِفَاءٌ مِنْ كلِّ سَمٍّ[مستدرك‏الوسائل، ج4، ص301].}

_{6. هر دو شريك هستند:}

_{السلام عليك يا شريك القرآن (فرازى از زيارتنامه امام حسين ع)[إقبال‏الأعمال، ص712].}

_{السلام عليكم أئمة المؤمنين و سادة المتقين و كبراء الصديقين و أمراء الصالحين و قادة المحسنين و أعلام المهتدين و أنوار العارفين و ورثة الأنبياء و صفوة الأوصياء و شموس الأتقياء و بدور الخلفاء و عباد الرحمن و شركاء القرآن و منهج الإيمان و معادن الحقائق و شفعاء الخلائق و رحمة الله و بركاته[بحارالأنوار، ج99، ص162].}

_{7. هر دو امام هستند:}

_{قَالَ الصَّادِقُ(ع):لَمْ تَمِلْ مِنْ حَقٍّ إِلَى بَاطِلٍ[كامل‏الزيارات، ص233].}

_{وَ لَمْ يجْعَلْ لَهُ عِوَجاً[كهف/1].}

_{8. هر دو مطهر هستند:}

_{قَالَ الصَّادِقُ(ع):أَشْهَدُ أَنَّك طُهْرٌ طَاهِرٌ[كامل‏الزيارات، ص194].}

_{لا يمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ[واقعه/79].}

_{9. هر دو هادي هستند:}

_{هُدىً وَ بُشْرى لِلْمُومِنِينَ[بقره/79].}

_{وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيك لِيسْتَنْقِذَ عِبَادَك مِنَ الضَّلَالَةِ وَ الْجَهَالَةِ وَ الْعَمَى وَ الشَّك وَ الِارْتِيابِ إِلَى بَابِ الْهُدَى وَ الرَّشَادِ[تهذيب‏الأحكام، ج6، ص59].}

_{كتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيك لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ[ابراهيم/1].}

_{10. هر دو عظيم هستند:}

_{عظيم السوابق[بحارالأنوار، ج98، ص320].}

_{وَ لَقَدْ آتَيناك سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ[حجر/78]}

_{شباهت هاي امام حسين(ع)و قرآن، صفحه 2}

_{11. هر دو آقاترين هستند:}

_{قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):إن الحسين بن علي (ع) سيد الشهداء.[كامل الزيارات، ص6].}

_{قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):وَ الْقُرْآنُ سَيدُ الْكلَامِ[مستدرك‏الوسائل، ج4، ص336].}

_{12. هر دو ناطق وصادق هستند:}

_{قَالَ الصَّادِقُ(ع):أنت الناطق[كامل‏الزيارات، ص230].}

_{قَالَ الصَّادِقُ(ع):أَنْتَ الصَّادِقُ الْمُصَدَّقُ[كامل‏الزيارات، ص237].}

_{قرآن كتاب ناطق و صادق است.[كلمة الله، ص83].}

_{13. هر دو يقيني هستند:}

_{ـ قَالَ الصَّادِقُ(ع):وَ عَبَدْتَهُ صَادِقاً حَتَّى أَتَاك الْيقِينُ[كافى، ج4، ص572].}

_{وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْيقِينِ[حاقه/51].}

_{14. هر دو موعظه هستند:}

_{قَالَ الْحُسَينُ(ع):أيها الناس اسمعوا قولي و لا تعجلوا حتى أعظكم[إرشاد مفيد، ج2، ص97].}

_{يا أَيهَا النّاسُ قَدْ جاءَتْكمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكمْ[يونس/57].}

_{15. هر دو بينه هستند:}

_{أَشْهَدُ أَنَّك كنْتَ عَلَى بَينَةٍ مِنْ رَبِّك[كامل‏الزيارات، ص209].}

_{فَقَدْ جاءَكمْ بَينَةٌ مِنْ رَبِّكمْ[انعام/157].}

_{16. هر دو شفاعت كننده هستند:}

_{قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):ثَلَاثَةٌ يشْفَعُونَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيشَفِّعُهُمْ الْأَنْبِياءُ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الشُّهَدَاءُ[خصال صدوق، ج1، ص156].}

_{نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة[نهج الفصاحة].}

_{قَالَ الْبَاقِرُ(ع):اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَفَاعَةَ الْحُسَينِ يوْمَ الْوُرُودِ[مصباح المتهجد، ص776].}

_{قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):وَ اعْلَمُوا أَنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ[نهج‏البلاغه، خطبه 176].}

_{17. هر دو رشد دهنده هستند:}

_{قَالَ الْحُسَينُ(ع):إنما أدعوكم إِلَى سَبِيلِ الرَّشَادِ[بحارالأنوار، ج45، ص7].}

_{18. هر دو امر به معروف هستند:}

_{قَالَ الْحُسَينُ(ع):أريد آمر بالمعروف[المناقب، ج4، ص89].}

_{قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):فَالْقُرْآنُ آمِرٌ زَاجِرٌ[نهج‏البلاغه، خطبه 183]}

_{19. هر دو كشتي نجات هستند.}

_{20. هر دو حق هستند:}

_{قَالَ الصَّادِقُ(ع):أَنَّ الْحَقَّ مَعَك وَ إِلَيك وَ أَنْتَ أَهْلُهُ وَ مَعْدِنُهُ[كافى، ج4، ص574].}

_{قُلْ يا أَيهَا النّاسُ قَدْ جاءَكمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكمْ[يونس/108].}

_{21. هر دو دليل هستند:}

_{قَالَ الصَّادِقُ(ع):السَّلَامُ عَلَيك يا أَمِينَ اللَّهِ وَ حُجَّةَ اللَّهِ وَ بَابَ اللَّهِ وَ الدَّلِيلَ عَلَى اللَّهِ وَ الدَّاعِي إِلَى اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّك قَدْ حَلَّلْتَ حَلَالَ اللَّهِ وَ...[كامل‏الزيارات، ص212].}

_{22. هر دو ميزان حق هستند:}

_{قَالَ الصَّادِقُ(ع):و أشهد أنك أمرت بالقسط [أمرت بالقسط و دعوت إليه] و العدل[كامل‏الزيارات، ص235].}

_{قَالَ عَلِي بْنُ الْحُسَينِ(ع):وَ مِيزَانَ قِسْطٍ لَا يحِيفُ عَنِ الْحَقِّ لِسَانُهُ[صحيفه سجاديه، دعاى 42].}

_{23. هر دو مرز حق و باطل هستند:}

_{قَالَ الصَّادِقُ(ع):وَ أَشْهَدُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِك كلِمَةُ التَّقْوَى وَ أَعْلَامُ الْهُدَى وَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى[تهذيب‏الأحكام، ج6، ص113].}

 

 

نوشته شده توسط سبحانی در شانزدهم بهمن 1387 ساعت موضوع حدیث | لینک ثابت

نقش بهداشت روانی در ثبات خانواده     

خانواده جایگاه مهمی در رشد شخصیت افراد دارد. اغلب افراد دچار مشکلات مختلف شخصیتی و روانی که فاقد بهداشت و سلامت روانی هستند از خانواده‌های ناسالم برخاسته‌اند. از اینرو در تامین بهداشت روانی افراد خانواده جایگاهی مهمی دارد و ضروری است راهکارهای مناسب در تامین بهداشت روانی خانواده شناسایی و به مرحله اجرا گذارده شود. در این راستا ضروریست عواملی که مخل بهداشت روانی خانواده‌ها هستند شناسایی و روشهای مقابله با آنها توصیه گردد. روشن است عدم تامین بهداشت روانی خانواده ، تلاشهای فردی برای رسیدن به اهداف و پیشرفتهای فردی و اجتماعی را با مانع روبرو خواهد ساخت.

 

عوامل خانوادگی موثر در بهداشت روانی

شیوه‌های ارتباطی موجود در خانواده

شبکه ارتباطی که فرد در آن قرار دارد عامل مهمی در تامین بهداشت روانی فرد هستند. از اینرو شیوه‌های ارتباطی نامناسب تاثیرات مضری روی فرد و سلامت او خواهند داشت. خانواده‌های سرد و فاقد روابط گرم و محبت آمیز ، خانواده‌های دارای روابط خصومت آمیز ، شیوه‌های ارتباطی شدیدا وابسته معمولا ناسالم گزارش شده‌اند. برقراری شیوه ارتباطی منطقی ، محترمانه و در عین حال گرم و صمیمانه مدنظر متخصصان بهداشت روانی خانواده است.

 

 

 

مهارتهای زندگی اعضای خانواده و نقش آن در بهداشت روانی خانواده

لازم است تک تک اعضا خانواده با مهارتهای لازم برای زندگی آشنا باشند. روشن است والدین در خانواده نقش مهمی در ترویج استفاده از مهارتهای سالم زندگی در خانواده دارند. پدران و مادران که فاقد مهارتهای مفید زندگی هستند با عدم تامین الگوی مناسب برای فرزندان مشکلاتی را برای آنها فراهم می‌کنند. به عنوان مثال کودکی که همواره دیده است والدین او در مقابل ناملایمات زندگی با پرخاشگری و منازعه برخورد می‌کنند با احتمال بسیار بیشتری همین روش را در مسائل مربوط به خود در خانواده و حتی در بیرون از خانواده بکار خواهد بست.

 

از اینرو لازم است خانواده‌ها با آگاهی و کسب اطلاعات لازم در زمینه شیوه‌های صحیح مهارتهای زندگی مثل کنترل و مدیریت استرس ، برنامه ریزی برای زندگی ، مدیریت اقتصادی خانواده ، مدیریت ارتباطات برون خانوادگی ، کنترل هیجانات ، آموزشهای مربوط به اجرای قاطعیت و جرات‌مندی به تامین بهداشت روانی افراد خانواده مبادرت ورزند.

 

 

اقتصاد خانواده و نقش آن در بهداشت روانی خانواده

وضعیت اقتصادی خانواده با تاثیری که در فضای کلی زندگی می‌گذارد نقش خود را بر بهداشت روانی خانواده اعمال می‌کند. مشکلات اقتصادی اغلب موجب بوجود آمدن مشکلات دیگری برای خانواده می‌شوند و خانواده ناچارا با معنویات و محرومیتهای در سبکهای زندگی و تصمیم‌گیری مواجه می‌شود که مجبور است با آنها دست و پنجه نرم کنند. تحقیقات نشان می‌دهد که اغلب شرایط نامناسب در فضای خانواده اعم از منازعه و سایر مسائل در شرایط رکود اقتصادی خانواده که خانواده با نوعی بحران اقتصادی مواجه است افزایش می‌یابد.

 

طبقه متوسط اقتصادی از بهداشت روانی مناسبی بهره می‌برند. در واقع مسائل اقتصادی زمینه ساز بروز مشکلات مختلف ارتباطی و روانی افراد خانواده می‌شوند و با کاهش توانمندی‌های روانی افراد مقابله با این مشکلات را برای خانواده با مانع مواجه می‌سازند. درگیری فکری واقعی برای حل مشکلات مالی خانواده ، مشغله ذهنی با پیدا کردن راههای افزایش درآمد خانواده اغلب به کاهش ظرفیت تحمل افراد منجر می‌شوند. در این حالت فرد با کوچکترین ناملایمتی واکنشهای شدیدی ممکن است از خود نشان دهد. همچنین تلاش و تقلا برای بالا بردن در آمد خانواده و حفظ آن با تحت تاثیر قرار دادن گرمی و صمیمیت روابط خانواده کاهش مدت زمان با هم بودن اعضا نقش منفی خود را اعمال می‌کند.

 

ازدواجهای مناسب در تامین بهداشت روانی خانواده

در تشکیل یک خانواده سالم که بتواند از بهداشت روانی خوبی بهره‌مند گردد انتخاب مناسب و ازدواج موفق مرحله اولیه است. لازم است در ازدواج که اولین مرحله تشکیل خانواده به شمار می‌رود و پایه‌های اساسی تامین بهداشت روانی خانواده ریخته شود. در این راستا توافق شخصیتی ، اقتصادی ، فرهنگی و فکری حائز اهمیت است که توصیه می‌شود با یاری از مشاوران و متخصصات امر صورت بگیرد. ازدواجهای نامناسب که در آن همسران از عدم همخوانی شخصیتهایشان رنج می‌برند و یا مشکلات دیگری دارند در طول زندگی مخل بهداشت روانی آنها و فرزندان خواهد بود.

 

 

 

 

نوشته شده توسط سبحانی در سیزدهم بهمن 1387 ساعت موضوع خانواده | لینک ثابت

 

_مقدمه

خانواده جایگاه مهمی در رشد شخصیت افراد دارد. اغلب افراد دچار مشکلات مختلف شخصیتی و روانی که فاقد بهداشت و سلامت روانی هستند از خانواده‌های ناسالم برخاسته‌اند. از اینرو در تامین بهداشت روانی افراد خانواده جایگاهی مهمی دارد و ضروری است راهکارهای مناسب در تامین بهداشت روانی خانواده شناسایی و به مرحله اجرا گذارده شود. در این راستا ضروریست عواملی که مخل بهداشت روانی خانواده‌ها هستند شناسایی و روشهای مقابله با آنها توصیه گردد. روشن است عدم تامین بهداشت روانی خانواده ، تلاشهای فردی برای رسیدن به اهداف و پیشرفتهای فردی و اجتماعی را با مانع روبرو خواهد ساخت.

** عوامل خانوادگی موثر در بهداشت روانی **

* شیوه‌های ارتباطی موجود در خانواده

شبکه ارتباطی که فرد در آن قرار دارد عامل مهمی در تامین بهداشت روانی فرد هستند. از اینرو شیوه‌های ارتباطی نامناسب تاثیرات مضری روی فرد و سلامت او خواهند داشت. خانواده‌های سرد و فاقد روابط گرم و محبت آمیز ، خانواده‌های دارای روابط خصومت آمیز ، شیوه‌های ارتباطی شدیدا وابسته معمولا ناسالم گزارش شده‌اند. برقراری شیوه ارتباطی منطقی ، محترمانه و در عین حال گرم و صمیمانه مدنظر متخصصان بهداشت روانی خانواده است.

مهارتهای زندگی اعضای خانواده و نقش آن در بهداشت روانی خانواده

لازم است تک تک اعضا خانواده با مهارتهای لازم برای زندگی آشنا باشند. روشن است والدین در خانواده نقش مهمی در ترویج استفاده از مهارتهای سالم زندگی در خانواده دارند. پدران و مادران که فاقد مهارتهای مفید زندگی هستند با عدم تامین الگوی مناسب برای فرزندان مشکلاتی را برای آنها فراهم می‌کنند. به عنوان مثال کودکی که همواره دیده است والدین او در مقابل ناملایمات زندگی با پرخاشگری و منازعه برخورد می‌کنند با احتمال بسیار بیشتری همین روش را در مسائل مربوط به خود در خانواده و حتی در بیرون از خانواده بکار خواهد بست.

از اینرو لازم است خانواده‌ها با آگاهی و کسب اطلاعات لازم در زمینه شیوه‌های صحیح مهارتهای زندگی مثل کنترل و مدیریت استرس ، برنامه ریزی برای زندگی ، مدیریت اقتصادی خانواده ، مدیریت ارتباطات برون خانوادگی ، کنترل هیجانات ، آموزشهای مربوط به اجرای قاطعیت و جرات‌مندی به تامین بهداشت روانی افراد خانواده مبادرت ورزند.

*اقتصاد خانواده و نقش آن در بهداشت روانی خانواده

وضعیت اقتصادی خانواده با تاثیری که در فضای کلی زندگی می‌گذارد نقش خود را بر بهداشت روانی خانواده اعمال می‌کند. مشکلات اقتصادی اغلب موجب بوجود آمدن مشکلات دیگری برای خانواده می‌شوند و خانواده ناچارا با معنویات و محرومیتهای در سبکهای زندگی و تصمیم‌گیری مواجه می‌شود که مجبور است با آنها دست و پنجه نرم کنند. تحقیقات نشان می‌دهد که اغلب شرایط نامناسب در فضای خانواده اعم از منازعه و سایر مسائل در شرایط رکود اقتصادی خانواده که خانواده با نوعی بحران اقتصادی مواجه است افزایش می‌یابد.

طبقه متوسط اقتصادی از بهداشت روانی مناسبی بهره می‌برند. در واقع مسائل اقتصادی زمینه ساز بروز مشکلات مختلف ارتباطی و روانی افراد خانواده می‌شوند و با کاهش توانمندی‌های روانی افراد مقابله با این مشکلات را برای خانواده با مانع مواجه می‌سازند. درگیری فکری واقعی برای حل مشکلات مالی خانواده ، مشغله ذهنی با پیدا کردن راههای افزایش درآمد خانواده اغلب به کاهش ظرفیت تحمل افراد منجر می‌شوند. در این حالت فرد با کوچکترین ناملایمتی واکنشهای شدیدی ممکن است از خود نشان دهد. همچنین تلاش و تقلا برای بالا بردن در آمد خانواده و حفظ آن با تحت تاثیر قرار دادن گرمی و صمیمیت روابط خانواده کاهش مدت زمان با هم بودن اعضا نقش منفی خود را اعمال می‌کند.

*ازدواجهای مناسب در تامین بهداشت روانی خانواده

در تشکیل یک خانواده سالم که بتواند از بهداشت روانی خوبی بهره‌مند گردد انتخاب مناسب و ازدواج موفق مرحله اولیه است. لازم است در ازدواج که اولین مرحله تشکیل خانواده به شمار می‌رود و پایه‌های اساسی تامین بهداشت روانی خانواده ریخته شود. در این راستا توافق شخصیتی ، اقتصادی ، فرهنگی و فکری حائز اهمیت است که توصیه می‌شود با یاری از مشاوران و متخصصات امر صورت بگیرد. ازدواجهای نامناسب که در آن همسران از عدم همخوانی شخصیتهایشان رنج می‌برند و یا مشکلات دیگری دارند در طول زندگی مخل بهداشت روانی آنها و فرزندان خواهد بود.

*دید کلی

ادیان الهی و از جمله اسلام ، در طی قرون متمادی با القای نوعی طرز تفکر ، زندگی فردی و اجتماعی میلیاردها انسان را در نقاط مختلف جغرافیایی اداره کرده‌اند و در حال حاضر نیز این کار را انجام می‌دهند. بررسی روشی که این ادیان در برخورد با انسانها مورد استفاده قرار داده‌اند و توجه به بعد اختصاصی در روان انسانها که پذیرش این آموزش‌ها را امکان‌پذیر ساخته است، می‌تواند منجر به کشف دستگاه روان‌شناسی خاصی گردد.

که اصول آن در کارهای روزانه روان‌شناسی ، روان‌درمانی و بهداشت روانی به ما کمک نمایند و تعریفی اختصاصی از انسان ایده‌آل و جامعه ایده‌آل به دست دهد. آموزش‌ها و واقعیاتی که در این ادیان ، مخصوصا در دین اسلام وجود دارند، نشان می‌دهند که بشریت به طور نهایی ، مذهب توحید را خواهد پذیرفت و ابعاد روانی او جز از این راه اشباع نخواهد شد.

*مکتب روان‌شناسی اسلامی

مذهب اسلام به موازات اعتقاد به اصالت روان و تلقی انسان به عنوان ترکیبی از عناصر شیمیایی و عاملی غیر مادی که به نام روح نامیده می‌شود، موجب هماهنگی بین این عناصر می‌گردد و به او حیات می‌دهد، مغز را به عنوان مرکز تعقل معرفی می‌نماید. به این ترتیب ، مکتب روان‌شناسی اسلامی برای ایجاد پدیده‌ها و فعل و انفعالات حیاتی و روانی هم به جنبه‌های فیزیکی و هم به جنبه‌های غیر فیزیکی معتقد است.

 

*فطرت ، یک اصل تغییرناپذیر

جریان فطرت به عنوان یک اصل ثابت و تغییر ناپذیر مورد تاکید ویژه اسلام است که در تمام افراد بشر مشترک می‌باشد و به عنوان عاملی که انسان را در ضمن قادر ساختن به رفع نیازها و تشخیص بین نفع و ضرر ، به سوی کمال مسیر می‌دهد، مورد توجه قرار می‌گیرد. فطرت در نوع بشر ، در طول تاریخ یکنواخت است و انسان‌ها بطور کلی نوع واحدی هستند و سود و زیان مشترکی دارند. تغییرناپذیری فطرت در زندگی یک انسان و در طول تاریخ بشریت ، با صراحت در قرآن مورد تاکید قرار گرفته است.

با برداشت فوق ، دانشمندان اسلام ، با الهام از آیات مربوط به فطرت در قرآن ، چنین نتیجه می‌گیرند که فطرت مانند غریزه یک امر تکوینی است یعنی جز سرشت انسان است و اکتسابی نیست ولی از غریزه آگاهانه‌تر است، یعنی برخلاف غرایز که انسان و حیوان به آن آگاهی ندارند، در مورد امور فطری ، شخص نسبت آن آگاهی دارد.

*یک تشبیه قابل لمس

تشبیه انسان به ماشین ، چنانچه همراه با اعتقاد به عامل حیات به عنوان محرک اصلی و درونی غیر مادی که موجب زنده کردن و حیات بخشیدن به تمام سیستم وجود انسان باشد، قابل دفاع می‌باشد و می‌توان حرکت انسان در جهان را به حرکت یک اتومبیل در جاده تشبیه نمود. برای آنکه اتومبیلی با موفقیت مورد استفاده قرار گیرد و حداکثر استفاده از آن بشود، شرایط زیر الزامی است:

    * سالم و بدون عیب بودن اتومبیل از نظر مکانیکی

    * مورد استفاده قرار گرفتن اتومبیل بوسیله یک راننده سالم و ماهر

    * شناخت راه و مسیر حرکت و هدف آن

    * توجه و کاربرد دقیق قوانین راهنمایی و رانندگی

سالم بودن ارگان‌ها و سیستم‌های مختلف تشریحی- بیوشیمیایی و فیزیولوژی انسان را می‌توان به سالم بودن اتومبیل از نظر مکانیکی تشبیه کرد و راننده سالم و ماهر همان سازمان روانی سالم و تربیت شده می‌باشد.

وقتی انسان خود عاقل است چه نیازی به راهنمایی دارد؟

در یک بررسی منطقی و منصفانه می‌توان به این نتیجه رسید که شناخت راه و مسیر حرکت و هدف آن و تنظیم قوانین حرکت برای خود انسان مقدور نیست و امور فوق الزاما باید توسط کسی تدوین شود که به تمام خصوصیات فیزیکی ، وظایف الاعضایی و روانی انسان آگاهی کامل داشته باشد و این کار را براساس علم قطعی انجام دهد. با برداشت فوق ، کشف اصول بهداشت روانی ، باید تنها براساس آموزش‌های آفریدگار انسان انجام پذیرد. فطرت انسان مانند قطب نما عمل می‌نماید و در هر لحظه (در صورتی که قطب‌نما سالم باشد و فطرت تضعیف نشده باشد) ، می‌تواند تشخیص دهد که انسان در مسیر رشد و یا مسیر سقوط حرکت می‌نماید.

شناخت راهی که مستقیما انسان را به هدف خویش برساند و او را از پرتگاه‌ها و راه‌های انحرافی باز دارد، از قدرت فطرت خارج است و در این مورد به افرادی نیاز دارد که راه مستقیم به سمت رشد را بشناسند و از راه‌های انحرافی و پرتگاه‌هایی که موجب سقوط انسان می‌شوند آگاهی داشته باشند. با بررسی آموزش‌های اسلامی و ارزیابی تاریخ افراد و جوامع رشد یافته و غیر رشد یافته به این نتیجه می‌رسیم که این افراد جز پیامبران الهی و جانشینان آنها که مستقیما اطلاعات را از آفریننده روح و روان دریافت می‌دارند، نمی‌تواند باشد.

 

نوشته شده توسط سبحانی در سوم آذر 1387 ساعت موضوع خانواده | لینک ثابت

ایام ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها و آقا امام رضا علیه السلام  ) دهه کرامت را به همه دوستداران آن حضرت تبریک عرض می کنم

خوش باشید

 

نوشته شده توسط سبحانی در دهم آبان 1387 ساعت موضوع مناسبت های قمری | لینک ثابت

ماه مبارک رمضان فرصتی برای خود شدن و یافتن اینکه انسان در چه زمانی واقع شده است

ماه مبارک رمضان با کوله باری از رحمت آمد و خوشا به حال آنکه از این مهمانی سربلند بیرون آمد

و در عید فطر به اصل خود برگشت هر کس کو دور ماند از اصل خویش باز جوید روزگاری  وصل خویش .

ماه مبارک رمضان رفت و شوال با اندوه تخریب قبور مطهر بقیع آمد و شیعیان را به تفکر فرا خواند و مظلومیت دوباره خویش را فریاد زد

 

 

نوشته شده توسط سبحانی در نوزدهم مهر 1387 ساعت موضوع مناسبت های قمری | لینک ثابت